01“必須”改為“應(yīng)當(dāng)”

原《公司法》中“必須”出現(xiàn)了27次、“應(yīng)當(dāng)”出現(xiàn)了178次，

新《公司法》中“必須”只出現(xiàn)1次、“應(yīng)當(dāng)”出現(xiàn)了275次。

新《公司法》下，只有第29條第2款保留了“必須”，“法律、行政法規(guī)規(guī)定設(shè)立公司必須報(bào)經(jīng)批準(zhǔn)的，應(yīng)當(dāng)在公司登記前依法辦理批準(zhǔn)手續(xù)。”

從以上調(diào)整可知，“應(yīng)當(dāng)”與“    必須”雖然詞義相近，但在一定的條件下也是有所區(qū)別的。

“必須”帶有強(qiáng)烈的命令色彩，表示“只能這樣”的意思。從原《公司法》來看，帶有“必須”的條款，均不存在例外情形。

而“應(yīng)當(dāng)”是一種原則性的規(guī)定，語境含義比較平和、中性，更加符合以平等主體為調(diào)整對象的民商事規(guī)范。

02

“半數(shù)以上”改為“過半數(shù)”

原《公司法》中共計(jì)出現(xiàn)10次“半數(shù)以上”，其中與董事和監(jiān)事相關(guān)的各為4次，與股權(quán)轉(zhuǎn)讓相關(guān)的1次，與股份公司發(fā)起人相關(guān)的1次。

                                                    最近，我在追一檔素人戀愛真人秀。真人秀這個概念的重點(diǎn)，不是“真人”，而是“秀”，既然設(shè)定是被觀看，那就不能指望它有多真。可是說來慚愧，我看得十分入迷。“心動”這種東西，實(shí)在太美。“老阿姨”聊發(fā)少女心，實(shí)在是因?yàn)樵侥觊L，愈發(fā)感到心動的可貴?？紤]進(jìn)各種社會因素之后，純粹的心動常常只能躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了?？墒牵诵挠譄o比誠實(shí)。真人秀節(jié)目到了第二期，男男女女才被允許公開自己的職業(yè)和年齡。答案揭曉之后，彌漫在空氣里的曖昧信號明顯發(fā)生了微妙變化。這是個游戲，到了現(xiàn)實(shí)世界，情況還要更復(fù)雜一些，尤其是到了結(jié)婚這個階段的時候，仿佛一切都沒有辦法太純粹了。年齡職業(yè)這些，在所有一切世俗考量里，也不過只算初階的了。不信，你隨便去哪個相親角看一眼，就能知道婚姻里有多少“算計(jì)”。當(dāng)然了，這些算計(jì)，多數(shù)是父母輩幫著算的。不管你多不認(rèn)同這樣的做法，都得承認(rèn)，父母們不過是想以他們的人生經(jīng)驗(yàn)，讓孩子們“少吃虧”。不幸的是，在年輕人普遍不想結(jié)婚生子的大環(huán)境下，父母們的努力顯得艱難又無奈。民政部門的最新數(shù)據(jù)是，去年全國結(jié)婚登記對數(shù)下降7％，這已經(jīng)是連續(xù)第4年下降了。好些地方的平均初婚年齡也在往后推，江蘇省更是推到了34.2歲。原本，“不愛結(jié)婚”只不過是身處大城市的青年男女間的戲謔，或是一種小范圍觀察得出的感性層面的結(jié)論，現(xiàn)在竟然有了統(tǒng)計(jì)結(jié)果的支撐，雖然不意外，但還是很叫人感嘆。年輕人，尤其是生活在大城市的年輕人，怎么就不愛結(jié)婚了呢？很多人談到這個話題，總要念叨日本的“食草男”，或者“低欲望社會”啥的。這么說來還真有點(diǎn)悲觀，可這畢竟不符合我們的生活經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)是，年輕人并沒有呈現(xiàn)出大面積的頹喪，該認(rèn)真生活還是認(rèn)真生活，也非常渴望愛，只是不那么想結(jié)婚、不那么想生孩子而已。我們不妨先從父母一輩的角度去審視婚姻?？聪嘤H角的那些訴求，要有房子、有車子、學(xué)歷匹配、年齡合適，你不能一棍子把它們打到那個叫作“勢利”的墻角里去。至少在父母眼里，這些構(gòu)成了和諧婚姻的前提：有房子、車子，這是生活的物質(zhì)基礎(chǔ)；年齡、學(xué)歷般配，那是雙方擁有共同語言的條件。再看父母們對孩子的期待：30歲之前無論如何要結(jié)婚，結(jié)了婚一兩年怎么也該生孩子了，最好隔兩三年再來個二孩。這才是圓滿的人生。上一輩對“圓滿”的定義，始終被一種訴求牽引，那就是穩(wěn)定。房子、車子、孩子，升級打怪一般，為的都是踏實(shí)過日子。這種價(jià)值觀在上一輩人那里是根深蒂固的，而且不僅體現(xiàn)在婚姻這件事上?？创殬I(yè)，他們也是穩(wěn)定至上的。就前幾天，我爸媽還對蓬勃興起的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)表示了不屑，“這些公司不會長久的”，在他們眼中，“不穩(wěn)定”的工作，絕對不是好工作。對于上一輩人來說，不論是一場“踏踏實(shí)實(shí)的婚姻”，還是一份“踏踏實(shí)實(shí)的工作”，都在為穩(wěn)定的生活提供庇護(hù)。換句話說，有了穩(wěn)定的關(guān)系，便有了好的生活。既然路徑這么清晰，那還等個啥，觀望個啥呢？然而現(xiàn)實(shí)是，年輕人想的完全不是一回事。不是說年輕人就喜歡折騰、不要穩(wěn)定，而是一切以穩(wěn)定為先，都市男女很難做到。城市生活的魅力就在于各種可能性，如果不是追求這個，干嗎還拼命留在城市呢？再則，追求各種“關(guān)系”之余，年輕人越來越多地關(guān)注自我。你得清楚自己是什么樣的人，想要什么，才可能知道自己該怎樣生活，對吧？如果只是盲目地投身“關(guān)系”，哪怕每一種選擇都符合世俗的完美標(biāo)準(zhǔn)，最終也不會有好結(jié)果。不結(jié)婚、或者不著急結(jié)婚的年輕人，未必是因?yàn)榕懦饣橐?，更不是因?yàn)椴幌嘈艕矍?，只是因?yàn)橛懈顚哟蔚木褡非?。婚姻關(guān)系本身能提供的，終究只是一種形式層面的穩(wěn)定庇護(hù)。但真正“穩(wěn)穩(wěn)的幸福”，不是靠制度形式倒逼出來的，它的基礎(chǔ)，是個人清醒的自我認(rèn)知。而認(rèn)識自己，哪里是那么容易的事呢？所以還是等一等，等認(rèn)識到最真實(shí)的自己，到那時候，才收得到最篤定的“心動的信號”。有些人為了自身利益，把他人勞動成果拿來復(fù)制賣出，極大地侵害了著作權(quán)。           ——“魏晉南北朝時期的士族子弟們，就跟現(xiàn)在的這群娘炮一模一樣，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕藥，天天穿著女人的衣服比誰更美更白更像女人，最后被各路南下的少數(shù)民族暴捶，漢人更是被稱作‘兩腳羊’被做成人肉軍糧。” ——“梁啟超說少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，很難想象中國的未來是這么一幫娘炮和他們背后成千上萬的腦殘。如果一個民族的青少年都追崇這么些個娘炮玩意，少年娘則中國娘，少年殘則中國殘了，這個國家和民族還有未來嗎？” …… 最近，一篇《把這些娘炮們當(dāng)成四害除了吧》的文章從“一幫娘炮玩意兒拍拳擊題材的電視劇”談起，炮轟近年流行的“偽娘娘炮文化”到了“惡心變態(tài)”的地步，引發(fā)很大反響，讀來深有同感，也讓人再次想起上世紀(jì)90年代初那篇《夏令營中的較量》。筆者看到此文之前，剛下載看完電視劇《絕密543》，劇中一群剛從抗美援朝戰(zhàn)場走來的戰(zhàn)士，帶著滿身硝煙味，又重新捧讀起書本，學(xué)習(xí)高科技，連連打下美國U-2高空偵察機(jī)。特別是劇中的二營營長肖占武，很有《亮劍》中李云龍的血性。這樣的電視劇，勵志感人，完全可以作為大中小學(xué)的思品課教材，也適合任何一支團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練。然而不知何時起，這樣的英雄似乎漸漸淡出了我們的審美區(qū)間。許多中年女性如今也嫌棄自己的丈夫這一代人不如下一代細(xì)膩溫存。家貧思賢妻，國難思良將。“大丈夫當(dāng)開疆辟土封萬戶侯”“寧為百夫長不為一書生”的價(jià)值觀之所以淪落，說到底還是承平日久的緣故。有“像在鬼門關(guān)走了一趟”經(jīng)歷的乘客，自然會點(diǎn)贊46歲的川航英雄機(jī)長劉傳健了。美感取向無疑也會發(fā)展，但男人骨子里的荷爾蒙終不可丟。正如這篇網(wǎng)文所言，如果整個社會都去追捧“柔弱美”，男孩子不光外表變得“安能辨我是雄雌”，就連脾氣性格也越來越女性化，小肚雞腸，愛發(fā)脾氣，面膜做得比女生還勤，香水3米外都能聞到，承受不起生活中的各種壓力，最終演變成心胸狹窄的“瓷男”，壓力一大就碎，還談什么向上向善向前？筆者有一次在開封“清明上河園”看四五名青年男女表演唐代打馬球，幾匹馬從我眼前跑過，仿佛地面都在顫抖。不禁想到，如果自己當(dāng)年也在岳家軍中，面對金兀術(shù)動輒幾十萬的騎兵，還敢以“鉤鐮槍”從容設(shè)伏靜待“拐子馬”“鐵浮屠”嗎？另有一回，筆者在一處景點(diǎn)騎馬，馬突然跑動起來，我頓時臉嚇得煞白，其實(shí)韁繩還牽在趕馬人手里，他只是稍稍讓馬小跑幾步讓我找找感覺而已。電視上看到新疆哈薩克族七八歲少年站在馬背上馳騁，更是讓我驚為天人?？箲?zhàn)時期，八路軍129師先遣團(tuán)（769團(tuán)）團(tuán)長陳錫聯(lián)奇襲陽明堡機(jī)場前，師長劉伯承問他多大了，他說22歲了，劉伯承說：“不小啦，霍去病像你這么大的時候已經(jīng)封侯拜相了！” 居安思危，忘戰(zhàn)必危。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。”中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能是禮、樂、射、御、書、數(shù)，這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。讓青少年重拾陽剛之氣的途徑很多，至少，從小學(xué)開始就普及孩子們騎馬、游泳、武術(shù)等充滿陽剛氣的技能，不算是奢望吧。           《活著》這本書，余華寫得平靜，沒有刻意渲染，我看得也平靜，應(yīng)對書中老人的一生經(jīng)歷，心里并沒有波濤翻滾，這是那個社會中再平?？墒堑纳?nbsp;  老人叫福貴，從富家少爺?shù)较聦影傩?，如同一個晴天霹靂，將這個把靈魂都置于嫖賭中的少爺劈醒，才開始珍惜身邊的親人，打算重新開始。   命運(yùn)似乎因?yàn)楦ＹF犯的錯而要刻意懲罰他，破產(chǎn)后接連著喪父，為母抓藥是被抓去當(dāng)壯丁，九死一生回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞也因一次生病成為聾啞人。之后人民公社成立了，家里所有的東西都?xì)w了人民公社。妻子在這期間得了軟骨病，并且日漸嚴(yán)重。福貴一家禍不單行，兒子有慶死于采血事故，為救縣長夫人被一個無情的醫(yī)生奪去生命。女兒鳳霞死于生產(chǎn)，只留下了兒子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不肯給福貴，又奪去了苦根的生命。   又是一年高校開學(xué)季，筆記本電腦、智能手機(jī)、平板電腦等電子產(chǎn)品在新生行李中的“出鏡率”越來越高，和41年前恢復(fù)高考后，第一批大學(xué)生攜帶的臉盆、被褥、干糧、紙筆相比，如今大學(xué)新生的裝備稱得上豪華且智能。來不及抄的筆記可以用手機(jī)拍下來，記不清的知識點(diǎn)可以上網(wǎng)查找，還可以登錄校園“云課堂”等在線平臺拓展學(xué)習(xí)……裝備智能了，學(xué)習(xí)方式自然也更加智能。然而，這些智能裝備也考驗(yàn)著大學(xué)生們的自制力——上課用手機(jī)聊天，下課沉迷游戲，寫作業(yè)時直接把網(wǎng)上的資料復(fù)制粘貼……這成為一些人學(xué)習(xí)生活的寫照。當(dāng)然，這并不能怪罪到智能裝備上。裝備本身談不上“正”與“邪”，對于青年學(xué)生來說，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的自制力，善用這些智能工具。用手機(jī)給板書拍照，用U盤拷貝電子課件，用網(wǎng)絡(luò)查找作業(yè)難題，本是可以提高學(xué)習(xí)效率的好事，但如果把知識儲存在手機(jī)、電腦里不加以消化，卻把時間都花在社交網(wǎng)絡(luò)和電子游戲上，則是步入歧途。培養(yǎng)自制力，首先要勇于跳出“舒適圈”。著名作家馬克•吐溫談起自制時曾說：“養(yǎng)成自制習(xí)慣的黃金定律就是每天去做一點(diǎn)自己心里不愿意做但必須要做的事情。”智能產(chǎn)品容易讓人形成依賴，助長人的懶惰習(xí)慣。其實(shí)，在學(xué)習(xí)時間相對充裕的情況下，少用一些智能設(shè)備照樣能滿足學(xué)習(xí)的需要，并且能夠起到培養(yǎng)動手能力的作用，何不嘗試一下呢？當(dāng)然，對于擁有無限活力的年輕人來說，自制力的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要“吾日三省吾身”的堅(jiān)持與培養(yǎng)。其實(shí)，不妨從設(shè)立一個目標(biāo)開始，并將它分解為一個個可執(zhí)行的小步驟，在踐行這些小步驟的過程中持續(xù)自控，如此長期堅(jiān)持，或可收水滴石穿之效。   據(jù)說，一位物理學(xué)家曾致力于研究某課題，因成績不佳便轉(zhuǎn)換了領(lǐng)域，結(jié)果意外獲得了許多新發(fā)現(xiàn)。不少同行稱贊他“審時度勢”，但有位大科學(xué)家卻并不這么認(rèn)為。他表示：我尊敬這種人，但我卻不能容忍這樣的科學(xué)家，他拿出一塊木板來，尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方拼命鉆許多孔。這種評價(jià)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)了在困難面前再堅(jiān)持一下的理念，非常值得深思。哲人有言，“與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。”的確，就拿字典編纂來說，陸谷孫教授為完成一部《英漢大詞典》，花費(fèi)了近20年工夫，等到下卷出版時已是年過半百；世界享有盛名的《牛津英語詞典》定期更新，有編輯甚至用了一年時間來修訂“go”這一常用單詞的含義。“鉆厚板”才能取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過程中顛撲不破的硬道理。由此而言，成長無法抄近道，成功沒有短平快。不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中總有一些人覺得自己付出太多、收獲太少，哀怨時運(yùn)不濟(jì)、命運(yùn)不公。其實(shí)，把付出轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分需要一定的過程，恰恰需要持之以恒地“朝最厚的地方鉆孔”。只不過，有的人缺乏闖勁，拈輕怕重，喜歡簡單重復(fù)，一味“復(fù)制粘貼”；有的人缺乏韌勁，遇到難題瞻前顧后，“總是在奇跡發(fā)生前五分鐘停止努力”。倘若凡事追求眼前成績，沒有“再堅(jiān)持一下”的定力，那么一個人是不可能鉆透人生的硬木板的。久而久之，就很容易墜入自怨自艾的陷阱。王安石寫道：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”“最厚的地方”往往意味著困難多、風(fēng)險(xiǎn)大，卻也是離成功最近的地方。事實(shí)上，成功大多長著一副“困難外表”，披著一層“危險(xiǎn)外衣”。砥礪攻堅(jiān)克難的毅力，練就撥云見日的功力，多傾注些耐心，多下點(diǎn)笨功夫，勝利的曙光就不會遙遠(yuǎn)。換言之，經(jīng)常“朝最厚的地方鉆孔”，多到吃勁的崗位上磨練，一個人終將磨礪真本領(lǐng)、收獲真才干，擁抱不一樣的風(fēng)景。鉆“最厚的地方”還是“最薄的地方”，對個體來說，或許只是一道事關(guān)自我發(fā)展的選擇題，但對國家民族而言，卻是事關(guān)前途命運(yùn)的必答題。譬如，關(guān)鍵核心技術(shù)突破不了，就會永遠(yuǎn)受制于人；腐敗這個“最大威脅”拔除不掉，就會失去民心；深化改革中的“攔路虎”清除不盡，就會影響前進(jìn)步伐。這些，都是繞不開、躲不過的“最厚的地方”。直面考驗(yàn)，迎難而上，鉆得進(jìn)去，研究透徹，才有利于開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。解放戰(zhàn)爭期間，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，因“沒有后方”而困難重重。今天，我們?nèi)匀恍枰@種在最困難的地方站住腳、生下根的那股勁。面向未來，銘記“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的道理，砥礪“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的意志，我們擁有的將是無窮的力量。（陳大昊）           歲月從我身邊滑過，轉(zhuǎn)眼間我已走過十二個春夏秋冬，就像坐在火車?yán)锟达L(fēng)景一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝。 一天，我心血來潮，讓媽媽帶我去寵物店買小狗。我一眼就看上了那只身體胖嘟嘟，毛白的沒有一點(diǎn)瑕疵，尤其是那炯炯有神的大眼睛，看著就令人喜歡。我決定以后一定好好待它，可我卻沒有保護(hù)好它，讓它受了傷。 它像是一條訓(xùn)練有素的警犬，那么乖那么聽話，晚上睡覺的時候從來都不叫喚，那天，我?guī)ド⒉剑以诤屯瑢W(xué)打電話，迎面向我騎來的自行車也忙著打電話，當(dāng)我看見他時已經(jīng)來不及了，突然，小白不知從哪里跑出來，替我受了罪，我急地抱著它，往醫(yī)院跑，我想對它說：“你怎么這么傻，連自己的命都不要了可能是小白天真無邪的大眼睛打動了上帝，所以他才不會和我說再見。 是小白救了我，讓我沒有承受痛苦，而自己去毫不猶豫的提我承受了，我明白人間有情，動物也有情。 侵害版權(quán)主要有盜版、亂改、署名、破壞、假冒等行為，任何事都要征得作者同意，否則就是違法。嚴(yán)重行為還要判刑，并沒收違法所得及收取處罰金。還應(yīng)賠償、道歉、并及時消除影響，不然他人受到侵權(quán)卻無法獲得應(yīng)有賠償。 版權(quán)需要每一個人去維護(hù)，支持正版，拒絕盜版，是每個人應(yīng)盡的職責(zé)，行動起來，保護(hù)身邊的版權(quán)吧！你是溫　啊！多想做一條小魚啊，不需要背重重的書包，不需要擔(dān)心交通安全問題，在河道中自由自在地游來游去，還可以曬著日光浴，多么愜意??！ 直到有一天，媽媽帶我來到馬牧河邊，我看到許多叔叔拿著撈網(wǎng)和釣竿，打撈了好多小蝦米和小魚。哦！原來，小魚并不是想象中的自由自在。你知道嗎？小魚也會流眼淚，只是它們沒有眼皮，藏不住大大的淚珠，又只能生活在水里，眼淚被淹沒了而已，而現(xiàn)在我深刻認(rèn)識到，小魚生活的地方——我的家鄉(xiāng)武鄉(xiāng)縣的每一條河流，都嚴(yán)重遭到了污染。 我不想讓小魚流下痛苦的眼淚。大家請不要因?yàn)槲覀兩钤谶@樣一個山清水秀的小縣城，就以為這眼前的一切與我們毫不相干，難道要等到火燒眉毛的時候，才去擔(dān)憂，才去關(guān)注，才去保護(hù)嗎？所以，從現(xiàn)在開始，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，節(jié)約資源，減少污染。樹立正確的環(huán)保意識，推動綠色發(fā)展，建設(shè)美麗武鄉(xiāng)吧！作文網(wǎng)專稿未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載 做為祖國的花朵我們總能得到來自老師和父母無微不至的關(guān)懷和照料。那么作為一條小魚呢？每每看到漂亮靈動的小魚都感到無比可愛和羨慕。魚兒從一顆顆小卵逐漸成長為一條條五彩斑斕的小魚，脫離魚媽媽的照顧，獨(dú)自生活，后來因?yàn)榉N種原因而死去。小魚總是那么自由自在，游來游去。還可以和小蝦，小蝌蚪，小烏龜共享一片水域。 這是我對江河既往的印象。 聽爸爸說，幾年前，馬牧河的兩岸綠樹成蔭，河水清澈見底，小魚游來游去，過著無憂無慮的生活?！懭?，要抓住人物的特點(diǎn)才能把人物寫得形象生動。 要寫好人物，首先要在日常生活中注意觀察各式各樣的人，對人物的言談舉止、外貌心理、生活習(xí)慣、興趣愛好等，都要細(xì)心觀察，熟悉他們，了解他們。比如你所在的那個班級吧，四五十個同學(xué)，各人的面貌不一樣，脾氣、性格和愛好也不同，有的憨厚老實(shí)，有的機(jī)靈淘氣，有的說話像機(jī)關(guān)槍打連-發(fā)，有的說話一板一眼，慢條斯理。兩個要好的同學(xué)走在馬路上，突然開來一輛灑水車，一個急著趕快躲避，免得灑上一身水；一個不但不躲避，還笑嘻嘻地跟著灑水車跑，讓車上噴出來的水沖刷自己的腳丫子……你仔細(xì)觀察了，那么，寫出來的人物也就生動形象、真實(shí)可信。而現(xiàn)在，馬牧河已不像過去那么美好了，河的兩岸垃圾成堆，下雨天，雨水將泥沙沖入河流，污水直瀉而下，再加上漁船的肆虐，工業(yè)廢水的污染，使河水變得渾濁不清，在這樣的環(huán)境下，小魚無法生存。我認(rèn)為，我們應(yīng)該對此做出相應(yīng)的措施，不能坐以待斃。首先，我們應(yīng)該治理污染源頭，通過在縣內(nèi)舉辦宣傳活動，加強(qiáng)人民的環(huán)保意識；然后，控制污染源，限制污染物質(zhì)的排放；其次，沿河多1.我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史 2.我國第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。 3.我國第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異 4.我國新文學(xué)史上第一篇短篇小說是：狂人日記 5.第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶 6.我國第一部浪漫主義神話小說：西游記 7.第一篇報(bào)告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工 8.新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家：老舍.其作品是；龍須溝 9.先秦時期的兩大顯學(xué)是：儒墨 10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。 11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。 13.“五四”新文化運(yùn)動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué) 14.兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅 15.世界文學(xué)中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽 16.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人） 17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子 四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態(tài)女工 18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏。夏至節(jié)的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫?yàn)槠蘧V 五常：仁 義 禮 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆）牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農(nóng) 五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜 22.三教九流：三教：儒道釋 九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農(nóng) 23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈； 五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時間一致，情節(jié)一致。 26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：總說根本教義為經(jīng)，述說戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 28.三省六部：三?。褐袝。Q策）門下省（審議）尚書?。▓?zhí)行） 六部：吏戶禮兵刑工 29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空 30.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳 31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北） 32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚           大亞灣是我的.故鄉(xiāng)。那里的海，波光粼粼，一望無際。它那令人陶醉的景色吸引了不少中外游客。   清晨，泛著微波的海面上籠罩著一層朦朦朧朧的薄霧，如同輕紗一般。漸漸地，東方泛起一片魚肚白，金色的陽光染黃了千姿百態(tài)的云朵。接著，太陽就冉冉升起了。它把燦爛的陽光灑向大地，趕走了晨霧和頑皮的露珠。   在柔軟的沙灘上，已經(jīng)能看見星星點(diǎn)點(diǎn)的人影。然后就傳來一陣陣歡笑聲，沙灘上變得熱鬧了起來，洋溢著歡樂的氣氛。人們光著腳丫，迎著微帶腥味的海風(fēng)，在沙灘上自由自在地奔跑著，讓海水親吻著自己的雙腳。小朋友們在沙灘上建起城墻，挖出護(hù)城河，拍著雙手，露出了燦爛的笑容。原本平靜的海面也變得繁忙了，經(jīng)常會有巨大的輪船駛過，川流不息……   第二篇時評類作文 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇小少于800字的文章。有位青年，第一次跟著長輩去街頭獻(xiàn)愛心，他帶去很多美味的面包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……第二次去時，該青年裝扮成魔術(shù)師，請流浪漢幫自己完成一個魔術(shù)。只見他舉著一個托盤，讓流浪漢點(diǎn)燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開時，一個美味的面包就出現(xiàn)了。把這些在流浪漢幫助下“變出”的面包再贈給他們，所有人都欣然收下。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度．確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。愛心與尊嚴(yán) 段1 我們不必懷疑富翁的捐助，畢竟普施愛心，善莫大焉，它是一種美；我們也不必指責(zé)苛求受捐者的冷漠的拒絕，因?yàn)槿丝偸怯凶饑?yán)的，這也是一種美。正如費(fèi)孝通先生說的“美美與共，天下大同”。既然捐助，捐助者應(yīng)該有博大的胸懷，相信能夠理解受捐者的心態(tài)，領(lǐng)者欣然，拒者敬然。愛心不僅僅是財(cái)與物的施舍求助，也應(yīng)該包括對人的尊嚴(yán)的愛護(hù)關(guān)懷。點(diǎn)評：辯證看待捐助者和被捐助者的表現(xiàn)，就勢提出中心論點(diǎn)。段2 曾幾何時，慈善家陳光標(biāo)高調(diào)捐款，拋灑錢財(cái)，可謂愛心無限，然而這種無視受捐者尊嚴(yán)的行為也令許多人唏噓；還有我們許多地方的政府部門高調(diào)公開貧困戶的名單和展現(xiàn)他們受捐的場面，真實(shí)令人呼吸困難。有誰考慮過這些受捐者他們的感受呢？且不說古有“廉者不受嗟來之食”的美譽(yù)，至少拒絕了受捐的一家認(rèn)為這是一種施舍，這背后當(dāng)然他認(rèn)為是尊嚴(yán)的喪失。希望工程發(fā)起人、南都公益基金會理事長徐永光認(rèn)為，“如果以喪失受贈人的尊嚴(yán)來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為”。如今假日“扎堆”獻(xiàn)愛心成為一種普遍現(xiàn)象。記得五一節(jié)，某福利院老人們一天要接待四五撥志愿者，據(jù)說光洗腳一天就5、6次，反反復(fù)復(fù)聊天，反反復(fù)復(fù)被推出去曬太陽，令老人們不堪其擾。這樣的愛心成了一種幸福的負(fù)擔(dān)，老人們儼然成了喪失尊嚴(yán)的道具。點(diǎn)評：這一段論據(jù)十分豐富，且都是發(fā)生在身邊的事件，說服力很強(qiáng)。徐永光的話尤其有分量，值得積累。段3 如果我們沒有考慮到捐贈對象的想法和需求，把并不需要的東西強(qiáng)加于對方，以致造成反感和抵觸情緒；甚至一些愛心捐贈帶有明顯的功利色彩，或是為完成某項(xiàng)任務(wù)，那么其結(jié)果會使得受贈人絲毫感受不到真摯的關(guān)心，而更像是一種道具任人擺布。扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無論是幫助他人和被他人幫助，其地位都應(yīng)是平等的。我們不能因?yàn)樽约焊冻隽?，就理所?dāng)然獲得某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對方全盤接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者亦有自己的尊嚴(yán)，對于自己不需要和造成困擾的獻(xiàn)愛心活動，也有說不的權(quán)利。須知，獻(xiàn)愛心是要真切讓人感到“被愛”，而不是“被迫接受愛”。點(diǎn)評：這段評論非常到位，結(jié)尾一句或也十分有力精當(dāng)。藍(lán)色的詞語可以作為這一話題的關(guān)鍵詞收入你的詞庫。段4 在北京四惠地鐵，許多路人都會把自己看過的報(bào)紙送給收報(bào)紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫著“再怎么急，也別忘了吃早飯。”表示在收報(bào)紙期間受到大家不少的幫助，一個老人質(zhì)樸的感恩心情躍然紙上。這是一個愛與尊嚴(yán)交織的溫馨的畫面。很多時候人在接受別人幫助后都需要展現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，無論是斷然拒絕還是過后的償還，正如古人云“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，這其中的“志”就包含了人的尊嚴(yán)。于是在汶川大地震中我們看到了唐山救援隊(duì)的身影，在雅安地震中我們也看到了汶川救援隊(duì)的存在。點(diǎn)評：再用身邊的事例證明前面的觀點(diǎn)，并形成觀點(diǎn)的升華——愛心接力。用接受幫助的感恩之心去幫助其他需要幫助的人們。段5 社會需要愛心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴(yán)，如同水之于生命。雖說“云在青天水在瓶”，但唯一不變的是它們純凈的顏色，無論怎樣的姿態(tài)，它們都是我們生活中不可缺少的。點(diǎn)評 運(yùn)用比喻，簡潔生動地扣題，關(guān)于愛心與尊嚴(yán)的議論就此結(jié)束?？傇u 時評類作文還是使用時事作為論據(jù)更有說服力，古代的例子如果不是特別恰當(dāng)便不使用。外國的例子有空間的緩沖可以忽略年代。文章議論的是愛心和尊嚴(yán)之間的關(guān)系，屬于關(guān)系型論題，不可僅僅議論其中一個話題，如果僅僅抓住“尊嚴(yán)”來議論就有偏題甚至跑題的危險(xiǎn)。文章的語言很熟練，幾乎沒有多余的話，值得我們模仿學(xué)習(xí)。全文分為五段顯得呆板了些，可以拆成七到九段。

新《公司法》下，除股份公司“有半數(shù)以上的發(fā)起人在中華人民共和國境內(nèi)有住所”外，將“半數(shù)以上”全部調(diào)整為“過半數(shù)”。

《民法典》第1259條的規(guī)定，“以上”包括本數(shù)、“超過”不包括本數(shù)。

“半數(shù)以上”包括了本數(shù)，即≥50%，

“過半數(shù)”則不包括本數(shù)，即＞50%，

從實(shí)際應(yīng)用來看，半數(shù)以上通過，表示公司決議時，支持的比例達(dá)到50%的時候，該項(xiàng)決議就可以通過。

但極端一點(diǎn)來看，該設(shè)置是非常不合理的，假設(shè)支持和反對的都是50%的時候，該項(xiàng)決議明顯不能通過。

新《公司法》采用“過半數(shù)”的表述，契合了《民法典》的立法本意，避免了產(chǎn)生歧義和爭議的出現(xiàn)。

筆者注：

新《公司法》調(diào)整的均涉及了“表決權(quán)”，保留的一項(xiàng)與表決權(quán)無直接關(guān)系。

03

“罷免”改為“解任”

學(xué)理上一般認(rèn)為，公司與董事之間是委任關(guān)系，與經(jīng)理之間是聘用關(guān)系。新《公司法》中，解除董事職務(wù)稱為“解任”、解除高管職務(wù)稱為“解聘”。

04

“簽名、蓋章”改為“簽名或者蓋章”

根據(jù)《民法典》第490規(guī)定，“簽名、蓋章或者按指印”任選其一即可代表當(dāng)時的真實(shí)意思表示，是法律行為成立的標(biāo)志。新《公司法》將“簽名、蓋章”改為“簽名或者蓋章”，是與《民法典》的銜接。

05

“股東大會”改為“股東會”

原公司法中，有限公司的權(quán)力機(jī)構(gòu)成為“股東會”、股份公司則成為“股東大會”，新公司法中統(tǒng)一稱為“股東會”。

“大”字并不具有法律意義，“股東會”和“股東大會”的職權(quán)和地位沒有本質(zhì)區(qū)別。

事實(shí)上，股份公司的人數(shù)不一定就比有限公司的多，比如一些大型的有限公司，再比如有限公司改制為股份公司，股東人數(shù)沒有變化。

新《公司法》第112條第2款允許設(shè)立“只有一個股東的股份有限公司”，一人公司的規(guī)模通常都是非常小的。只有一個股東的股份公司“不設(shè)股東會”。因此，股份公司稱“大會”明顯不妥當(dāng)。

統(tǒng)一叫做“股東會”符合客觀實(shí)際，是立法務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。

06

“一人公司”改為“只有一個股東的公司”

原《公司法》中，一人公司規(guī)定在“有限公司”的章節(jié)中，一人公司是有限公司的特殊形態(tài)。

新《公司法》刪除“一人有限責(zé)任公司的特別規(guī)定”，改為“只有一個股東的公司”。

與前文不同，這里不僅只是稱謂變化、詞義的精準(zhǔn)化，還是對公司制度內(nèi)涵的重大調(diào)整。比如：

1）一人公司的形式不再局限于有限公司之下，股份公司也可以只有一個股東。

2）自然人設(shè)立的一人公司，可以再投資一人公司，數(shù)量不受限制。

3）不再要求：一人公司在登記中注明自然人獨(dú)資或者法人獨(dú)資，并在公司營業(yè)執(zhí)照中載明。

07

“國有獨(dú)資公司”不屬于“一人公司”

新《公司法》新增“國家出資公司”。

國家出資公司包括：國有獨(dú)資公司、國有資本控股公司。組織形式包括有限公司、股份公司。

與一人公司類似，“國有獨(dú)資公司”不再局限于有限公司之下，國有獨(dú)資公司也可以“股份公司”的形式出現(xiàn)。

08

“國有資產(chǎn)監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)”改為“履行出資人職責(zé)的機(jī)構(gòu)”

一般而言，國有資產(chǎn)監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)即是國資委，事實(shí)上，國家出資公司的出資人并不限于國資委，其他國家機(jī)關(guān)也可以成為出資人。

新《公司法》使用“履行出資人職責(zé)的機(jī)構(gòu)”代替“國有資產(chǎn)監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)”，更加規(guī)范。

09

“執(zhí)行董事”改為“董事”

對于規(guī)模較小的公司，執(zhí)行董事制度可能導(dǎo)致公司的權(quán)利過度集中、決策不夠民主。新《公司法》取消了“執(zhí)行董事”的提法，可以使“執(zhí)行董事”和“經(jīng)理”的職權(quán)更加清晰，公司治理結(jié)構(gòu)更加，提高決策效率。

10

“法定代表人”選任范圍擴(kuò)大

原《公司法》的選任范圍為董事長、執(zhí)行董事和經(jīng)理；

新《公司法》的選任范圍為執(zhí)行公司事務(wù)的董事或者經(jīng)理。

所謂“執(zhí)行公司事務(wù)的董事”，應(yīng)該是除獨(dú)立董事和外部董事以外的內(nèi)部董事，也就是說，董事長和執(zhí)行董事以外的其他內(nèi)部董事也可以擔(dān)任法定代表人，法定代表人的選任范圍上做了進(jìn)一步擴(kuò)大。

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